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有相见恨晚之势。在方会的开示下，守端因此开悟。《白云守端禅师语录》记载了守端的开悟因缘。
.....往参杨岐，岐一日忽问：“受业师为谁”？师曰：“茶陵郁和尚”。岐曰：“吾闻伊过桥遇覆有省，作偈甚...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
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华严寺 徐鉴(三首) 山浮水面水浮空， 古刹重新忆远公。 地布黄金成象座， 经传白马镇龙宫。 瑶房帘捲三关雨， 石阁钟鸣万壑风。 傲吏寻幽归去晚， 四郊桑柘夕阳中。 ... 诗寻岩穴苔封家， 竹引泉流客煮茶。 九带禅宗传未已， 好从巅畔讲南华。 过华严寺 华严精舍万松围， 晚听疏钟直扣扉。 林广但容闲鹿卧， 峰高不碍懒云归。 石能解法花能舞...
不详
|五明研究|
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藏系的经典，更何况是比较晚的续译部分，当然也是如此。但它反而用《般若经》意，用《中论》的八不来冲淡众生本有如来藏的色彩，这是值得留意的地方。
《中国禅宗史》主要探讨印度禅怎么样转化为中华禅。为...
不详
|五明研究|
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于性田，经论备谈于口海，护持佛法，倍更精修，或支解色身，曾非挠动，并禅习然也。又有僧苏毗王嗣子须伽提，节操精修，戒珠明朗，身披百衲，心契三空。谓我大师曰：“恨大师来晚，不得早闻此法耳。”[11]
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杨富学 王书庆
|五明研究|
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，因该洞封闭的时间不迟于11世纪中叶，故而可知其写成时代亦不应晚于是时。而吐鲁番出土的版刻佛本生故事，画面人物多为蒙古装束，而且有一幅画像呈契丹髡发之状，体现出西辽及蒙古因素对西域回鹘佛教艺术的影响，...
杨富学
|五明研究|
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那时你会这么希望：“年轻时若是有这样的意愿该有多好!”但这么希望也没用了。能够投入心灵修持的时候却不去做，现在后悔为时已晚。
青壮时期对佛法修持毫无兴趣的人，无异愚人!
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莲师
莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心
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无量利益。
【凡生西方者．花开有迟速．见佛有早晚．悟道有先后。今是举念即生．生已即花开．即见佛．即闻法．即得忍．即授记也。皆上上品事。】
生到西方的人，莲花开的有快有慢，见佛有早有晚，悟道...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
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